第43章（1 / 3）
“我无处可走，只有你。”
贴在耳畔的话语，很轻，却让谢知珩平缓眉眼。笑意漫上凤眸，先前的脆弱感退去，只有势在必得。
他很会，利用一切去谋求自己渴望的所有。
不过，谢知珩仍旧低声说：“若觉得可怕窒息，何不尝试改变下？”
皇权依旧高悬，谢知珩心知，他永远不会被人推翻，除非病逝。
“若想改变，可从眼前第一个案子起步。”
你瞧见她们被摧残的面目，死后的愤恨，尸首软绵绵，骨骸被取，化为他人掌心的器具，僧人掌心的法器。
只要你肯往前走一步，孤便为你铺就登天的青云梯，谢知珩在心里想。
听了谢知珩的话，晏城似想起什么，他不可能只是为了让自己见证封建社会的血腥黑暗，而来这座私库。
谢知珩喜欢一事多用，正如那场明经。
未提及女子可考，却也没提女子不可考，无声息中，谢知珩给了她们可走的一条道。
晏城还听李公公曾言，东宫内的学子不少在准备明经，打算争一争官身，打算在此处定居下来。
以及，陶严始终念念叨叨的，南边学子在专心备战此刻明经。有传闻，殿下是体谅南方学子，才力排众议，重启明经。
殷少宿说过，女子体内只剩血肉，骨骸全无，可能被那圣教摘去作为祭祀所用的圣器。
只是，很难确定是圣教源于何处，取骨骸又为何，又为何只取女子的？
“殿下，这些法器从何而来？”晏城问。
谢知珩扫过它们一眼，回：“荆州刺史孝敬，特意让人捧到孤面前。”
谢知珩一扯晏城跌落肩膀的发带，轻声问：“郎君可是要去荆州？”
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作者有话说：1《说文解字》
第36章
荆州…
晏城率先想到的是大意失荆州, 后是楚辞，背得死去活来的九歌与离骚，以及楚文化。
顺带, 联想到湘西赶尸、傩文化。近代湘派文人, 以沈从文为代表。
神明, 对楚地而言, 是不可分割的一部分。
《汉书地理志》有言：楚人信巫鬼，重淫祀。
祭礼在楚文化中占比极大, 屈原所著《九歌》具写神明, 而楚辞也是一种祭歌，以歌以舞来娱神。
“你骗我, 殿下诱骗我。你为我展示祭祀法器，又与我说, 这些乃荆州刺史孝敬给你。”
晏城垂眸，掌心握住谢知珩的肩膀，与他微平视。
他继续说：“楚地虽信奉神明，但他们信奉自然，以水、火、日月为神明，又自认为祝融之子，不可能转而信奉邪佛。而且, 他们娱神多以歌舞, 以淫祀, 以巫女，不可能摘取人骨, 制为法器。” ↑返回顶部↑
贴在耳畔的话语，很轻，却让谢知珩平缓眉眼。笑意漫上凤眸，先前的脆弱感退去，只有势在必得。
他很会，利用一切去谋求自己渴望的所有。
不过，谢知珩仍旧低声说：“若觉得可怕窒息，何不尝试改变下？”
皇权依旧高悬，谢知珩心知，他永远不会被人推翻，除非病逝。
“若想改变，可从眼前第一个案子起步。”
你瞧见她们被摧残的面目，死后的愤恨，尸首软绵绵，骨骸被取，化为他人掌心的器具，僧人掌心的法器。
只要你肯往前走一步，孤便为你铺就登天的青云梯，谢知珩在心里想。
听了谢知珩的话，晏城似想起什么，他不可能只是为了让自己见证封建社会的血腥黑暗，而来这座私库。
谢知珩喜欢一事多用，正如那场明经。
未提及女子可考，却也没提女子不可考，无声息中，谢知珩给了她们可走的一条道。
晏城还听李公公曾言，东宫内的学子不少在准备明经，打算争一争官身，打算在此处定居下来。
以及，陶严始终念念叨叨的，南边学子在专心备战此刻明经。有传闻，殿下是体谅南方学子，才力排众议，重启明经。
殷少宿说过，女子体内只剩血肉，骨骸全无，可能被那圣教摘去作为祭祀所用的圣器。
只是，很难确定是圣教源于何处，取骨骸又为何，又为何只取女子的？
“殿下，这些法器从何而来？”晏城问。
谢知珩扫过它们一眼，回：“荆州刺史孝敬，特意让人捧到孤面前。”
谢知珩一扯晏城跌落肩膀的发带，轻声问：“郎君可是要去荆州？”
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作者有话说：1《说文解字》
第36章
荆州…
晏城率先想到的是大意失荆州, 后是楚辞，背得死去活来的九歌与离骚，以及楚文化。
顺带, 联想到湘西赶尸、傩文化。近代湘派文人, 以沈从文为代表。
神明, 对楚地而言, 是不可分割的一部分。
《汉书地理志》有言：楚人信巫鬼，重淫祀。
祭礼在楚文化中占比极大, 屈原所著《九歌》具写神明, 而楚辞也是一种祭歌，以歌以舞来娱神。
“你骗我, 殿下诱骗我。你为我展示祭祀法器，又与我说, 这些乃荆州刺史孝敬给你。”
晏城垂眸，掌心握住谢知珩的肩膀，与他微平视。
他继续说：“楚地虽信奉神明，但他们信奉自然，以水、火、日月为神明，又自认为祝融之子，不可能转而信奉邪佛。而且, 他们娱神多以歌舞, 以淫祀, 以巫女，不可能摘取人骨, 制为法器。” ↑返回顶部↑